星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而方差分析英文缩写，方差分析英文翻译后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。方差分析英文缩写，方差分析英文翻译

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到方差分析英文缩写，方差分析英文翻译达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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