天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏(huài)了，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。阿富汗是哪一年灭亡的p>

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念阿富汗是哪一年灭亡的漫(màn)太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)阿富汗是哪一年灭亡的花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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