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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的(de)差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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