什(shén)么(me)叫人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现(xiàn)在哪些方面是(shì)关(guān)注(zhù)人的生(shēng)存与发展的。

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什么(me)叫人文关怀，人文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为发端于(yú)西方的人(rén)文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人(rén)的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自由全面发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进又密切相关(guān)的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种物质生命的存在(zài)，更(gèng)是(shì)一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论是(shì)在推动社会(huì)发展还(hái)是(shì)实(shí)现自(zì)身发展方面都居于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的(de)价值(zhí)，追求人的(de)社会(huì)价(jià)值和个(gè)体价值(zhí)的统(tǒng)一、作(zuò)为(wèi)手(shǒu)段(duàn)和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生(shēng)活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整个社会(huì)生(shēng)活(huó)的主体，因而也是(shì)改善人的生活、提高人的生活品(pǐn)质的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人的多方面(miàn)、多层次的需要(yào)。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更关心(xīn)人精神文(wén)化层面的需(xū)要;不仅(jǐn)创造条件满足人的(de)生存(cún)需(xū)要、享受需要，更(gèng)着力(lì)于人的(de)自我发展、自(zì)我完善需(xū)要的满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人的(de)全面发展应当是自由、积极、主动的发(fā)展，而不是由(yóu)外力强制的发展(zhǎn);是(shì)各方面素质都得到较好的(de)发展或达到(dào)一(yī)定水平的发(fā)展;是在承(chéng)认(rèn)人的差异(yì)性、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与个(gè)性发展相辅相(xiāng)成的全面发(fā)展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本(běn)位的世界观，集中体(tǐ)现为对人本身的关注(zhù)、尊重和(hé)重视，它(tā)着眼(yǎn)于生命(mìng)关怀，着眼于人性，注(zhù)重(zhòng)人的存在、人的价值、人(rén)的意义尤其是人(rén)的心灵、精神(shén)和(hé)情感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史的主体(tǐ)，又是自(zì)身存(cún)在的价值主体，人不(bù)同(tóng)于(yú)一般的物，它的根本是内在而非(fēi)外在，因此(cǐ)，文明建设的根本是(shì)精神。

　　人文(wén)精神倡导把情感看作人的基本存在方式，社(shè)会要关注(zhù)人的精神(shén)状态和内在需求(qiú)，避(bì)免人(rén)的异化。

　　改革开(kāi)放以来(lái)，我国(guó)经(jīng)济飞速发展，人(rén)民的物(wù)质生(shēng)活水平(píng)得到了(le)极大的提(tí)高，物质文(wén)明(míng)的进(jìn)步使人们(men)的衣食(shí)之忧得到(dào)解决(jué)，市场化为人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质(zhì)的享受(shòu)，但市场经济的实用性(xìng)与功利(lì)性(xìng)特(tè)征，又导(dǎo)致了人文精神的(de)弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条(tiáo)件下，在现代社(shè)会(huì)的激烈(liè)竞(jìng)争中，一方面是人们对精神情感关怀的(de)迫切需(xū)要(yào)必将替代(dài)对物质生活的迫切(qiè)需要，另一方面(miàn)却是(shì)这种需要与社会所(suǒ)能提供之(zhī)间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议上，江泽(zé)民(mín)总书记对宣传工作提出了以(yǐ)科学(xué)的(de)理(lǐ)论武装人(rén)，以正确的舆论(lùn)引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以(yǐ)优秀的(de)作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人(rén)的要求，这一思想立足于人的(de)自身(shēn)建设(shè)尤其是精神文明建设，真正做到了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远见卓(zhuó)识(shí)，具有深远的(de)意(yì)义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的宣传途径和最常见的(de)文化载体(tǐ)，应当担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提(tí)升(shēng)报道品味、引发读者(zhě)的思考与共(gòng)鸣，从而(ér)完成新闻信息价值(zhí)和文化价(jià)值的双重构建，使新闻报道(dào)赢得更多的读(dú)者，为自身的发(fā)展开拓(tuò)更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一(yī)点(diǎn)来(lái)说，走进市场与(yǔ)人文关怀并(bìng)不矛(máo)盾，二者(zhě)之间的关(guān)系是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关(guān)怀人的(de)精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地位和个(gè)性差异，关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富多(duō)样的个体需求，激(jī)发人的主动性积(jī)极(jí)性创(chuàng)造性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党对人(rén)的关怀(huái)、社(shè)会对(duì)人(rén)的关爱(ài)，严肃的思想政(zhèng)治工作(zuò)开始(shǐ)关心人内心(xīn)的感受，引(yǐn)导人们正(zhèng)确对待自(zì)己、他抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年人和社会(huì)，正确对(duì)待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么(me)意思？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对(duì)人的生存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件(jiàn)的肯定抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年，对(duì)人(rén)类的(de)解放(fàng)与自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认(rèn)为(wèi)发端(duān)于西方的人(rén)文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状(zhuàng)况的(de)关注、对人(rén)的(de)尊严与(yǔ)符合(hé)人性(xìng)的生活条(tiáo)件的肯定和对人(rén)类(lèi)的解放与(yǔ)自由(yóu)的追求(qiú)等等(děng)。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精(jīng)神在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐(jiàn)形成，自(zì)此以后，在(zài)中国(guó)社会和中国文化(huà)中(zhōng)经久不衰，成为中国文化(huà)的(de)精神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现(xiàn)人(rén)文(wén)一词(cí)，意指人际间(jiān)相(xiāng)互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统(tǒng)人(rén)文(wén)关(guān)怀思(sī)想中，在处理人与人之间(jiān)的关系方面，提出了忠义(yì)理(lǐ)智信等规范，在处世立身方(fāng)面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节(jié)制等(děng)规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注(zhù)重人对于真善的(de)追求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精(jīng)力集中到(dào)人事方(fāng)面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一条远(yuǎn)神(shén)而近人的(de)人文主义道路。

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