题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题(tí)西林(lín)壁》是一首诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就容易因天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝为(wèi)主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(zhé)理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻(kè)的(de)道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的(de)内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了(le)庐(lú)山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复(fù)杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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