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　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人(rén)性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人(yǒu)四种天(tiān)生就(jiù)有(yǒu)的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

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　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　由是观之(zhī)，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。