劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的言(yán身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的)辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就(jiù)是(shì)作(zuò)为准则而对(duì)事(shì)情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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