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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么，念天地(dì)之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的(de)久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这首(shǒu)诗写于(yú)武则(zé)天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊政，常常(cháng)提出(chū)批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱负不能实(shí)现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契(qì)丹李(lǐ)尽(jǐn)忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求遣万人(rén)作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士(shì)藏(cáng)用(yòng)七首》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士(shì)，以上书论政得到(dào)女皇武则(zé)天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而(ér)株(zhū)连(lián)下狱(yù)。

　　曾两度从军(jūn)边(biān)塞，对(duì)边防事务颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历元年（698年(nián)），因(yīn)父老解官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣武三(sān)思(sī)指使射洪县令罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有代(dài)表(biǎo)性的有《登幽州台歌(gē)》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一(yī)句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招(zhāo)贤的(de)圣(shèng)君，向(xiàng)后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限(xiàn)，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人(rén)具(jù)有政治见识和政治才(cái)能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采(cǎi)纳(nà)，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中(zhōng)来，并以“山河(hé)旧，人物不(bù)同(tóng)”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放(fàng)眼于(yú)历史的长河，不能(néng)不(bù)感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短的几十年真如(rú)白驹之(zhī)过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓废思(sī)想，也可以引发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士(shì)并不因(yīn)感(gǎn)到人(rén)生短暂而消缺(quē)尺(chǐ)沉(chén)颓(tuí)唐，反而更(gèng)加(jiā)振作(zuò)精(jīng)神，使自(zì)己有(yǒu)限(xiàn)的一生取得(dé)接近(jìn)无(wú)限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂(áng)抱着这(zhè)种(zhǒng)积(jī)极态度(dù)，所以他才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的(de)豪(háo)气(qì)，所以才能引(yǐn)起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感人生(shēng)短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱(bào)国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽(yōu)州台作一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先(xiān)驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁浮(fú)艳(yàn)纤弱(ruò)的形式主义诗(shī)风具(jù)有(yǒu)拓(tuò)疆(jiāng)开路(lù)之功。

　　在(zài)艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔(kuò)，使得诗人的自(zì)我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句(jù)粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古(gǔ)今人事作(zuò)为深邃、壮美的背(bèi)景(jǐng)加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自我(wǒ)形象站到了画面的主(zhǔ)位(wèi)上(shàng)，画面顿时(shí)神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤(gū)单悲苦的(de)心(xīn)绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别是其(qí)中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化(huà)出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感(gǎn)伤之作(zuò)是由(yóu)自(zì)己(jǐ)在现(xiàn)实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了他自身以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这首(shǒu)诗里的(de)感(gǎn)伤情绪，和世(shì)俗的(de)忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的(de)不同。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业和(hé)人生(shēng)的(de)执着追(zhuī)求中产(chǎn)生的(de)喟(kuì)叹

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