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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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