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  “恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端(duān),羞耻(chǐ)心是义(yì)的(de)开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四(sì)心说的内(nèi)容,孟子认(rèn)为人性本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也;

  是非(fēi)之(zhī)心,智之端也。

  人之(zhī)有是四(sì)端也,犹其有四体也(yě)。

  有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;

  谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策略(仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻)和政治含盐率怎么求公式,含盐率怎么求百分比行(xíng)动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。

  其学说出发(fā)点为(wèi)性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同情心就是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心,即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

  先王(wáng)有(yǒu)不忍(rěn)人之心,斯有不忍含盐率怎么求公式,含盐率怎么求百分比人之政矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人之政,治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě),今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子(zi)之(zhī)父(fù)母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn),非人也;无辞让之(zhī)心,非人也;无是(shì)非之心,非人(rén)也。

  恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也(yě);是非之心(xīn),智(zhì)陵旁并之(zhī)端也(yě)。

  人(rén)之有是四端(duān)也,犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充之(zhī),足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  ”

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