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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)
这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)生在我前面,他懂得道理本来就早(zǎo)于我。出(chū)自韩愈的《师(shī)说》,本(běn)文中(zhōng),小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相关知识,快来看看(kàn)吧!
《师(shī)说》创作背景《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(公(gōng)元801—公(gōng)元802年),在京任国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时所作。
作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后(hòu),发(fā)现科场黑暗,朝政腐败(bài),吏制弊(bì)端重重,当时的(de)上层(céng)社(shè)会,看不起教(jiào)书之(zhī)人。
在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。
作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章,以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。
《师说》作者简介(jiè)《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年(公(gōng)元801—公(gōng)元802年),在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。
作者到国(guó)子(zi)监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端(duān)重重(zhòng),当时的上层(céng)社会(huì),看不起教书(shū)之人。
在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī),又(yòu)“羞于为师”的观念。
作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章,以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。
生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)
“生乎吾(wú)前,其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。
1、生乎(hū)吾前:在我(wǒ)之前出生(shēng)。
将“带郑乎(hū)吾前(在我之前(qián))”这个状语放在谓语动词“生(shēng)(出生)”的后面,是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置(zhì)”。
2、先乎吾:比我早。
同样(yàng)是将“乎吾(比我)”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先(早)”的后面。
文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的,但是,有一种状语(yǔ)必定后置(zhì),那就是介宾结构作状语。
我们知道,状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的,表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处(chù)所或自家养一只人工苏卡达违法吗,养了10年的苏卡达算犯法吗程度。
表(biǎo)示状态(tài)、程度时,一(yī)般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象,如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。
但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时,往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象,如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。
其中的“在”、“于”、“用”是介词,后面(miàn)是介词(cí)引入的(de)对(duì)象,属于介词的宾(bīn)语。
竖让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。
文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。
如(rú)“在市场(chǎng)上买(mǎi)的(de)”,表述为“购(gòu)于市”;“用道(dào)理劝说他”,表述为“晓之以理”。
乎,作(zuò)介词时,意(yì)义相当(dāng)于:于(yú)、在。
其实,现代(dài)汉语也有状语后置的情况,例如问题中(zhōng)的例子,也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之(zhī)前”;“早(zǎo)于我”。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了