提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么(me)原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方(fāng)法(fǎ)，好让他们(men)落叶(yè)归根(gēn)，入(rù)土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于(yú)这(zhè)一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草(cǎo)等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目(mù)的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人(rén)观(guān)看(kàn)，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何(hé)同时运多具(jù)尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不(bù)错的(de)办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真(zhēn)赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的(de)药(yào)材带(dài)出大山(shān)卖得(dé)高价。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就(jiù)再适(shì)合(hé)不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚(chǔ)巫(wū)文(wé人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10n)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计方式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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