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恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)俄罗斯乌克兰什么时候结束战争心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要俄罗斯乌克兰什么时候结束战争誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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