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  “草木有本心,何求美人折”的意思是(shì):草木散发香(xiāng)气源于天性,怎么会求观赏(shǎng)者折(zhé)断呢。

  此句出自唐代诗(shī)人(rén)张(zhāng)九龄所(suǒ)作的一首五言(yán)诗,名字为《感遇·其(qí)一(yī)》,原文是“欣欣此生意,自尔(ěr)为佳节。

  草木有本(běn)心,何求美(měi)人折”。

  《感遇(yù)十二首(shǒu)》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗组诗。

  这(zhè)组诗托物寓意,抒发了(le)作(zuò)者的身世感慨(kǎi),表现了作者(zhě)的(de)理想操守,是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心,何求美人折” 的意思(sī)?

  “草木有本心,何求(qiú)美人折”这两(liǎng)句诗的意思是(shì):草木散发香气源于天性,怎么会(huì)求观赏者攀折呢!出(chū)自唐代张九(jiǔ)龄《感遇(yù)十二首·其一》。

  美(měi)人并不是指美丽的女人,而(ér)是指(zhǐ)美好的人,是引(yǐn)兰桂风致同茄(jiā)竖(shù)调的隐逸之士(shì)。

  美人(rén)由(yóu)于闻到了兰桂(guì)的芬芳,因而发生爱慕之情。

  “闻(wén)风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》:“圣人百世(shì)之师也,伯夷柳(liǔ)下惠是也,故闻伯夷之(zhī)风者,元夫廉(lián),懦夫而立志,闻柳下惠之风者,薄(báo)夫敦,鄙夫宽。

  奋(fèn)乎百世之上,百(bǎi)世之下闻者莫不兴起也”。

  因为感受到(dào)美好的(de)东西而改变自我的追求,可(kě)见美对人(rén)的教(jiào)化感(gǎn)应作用。

  “坐”,因(yīn)而(ér)。

  美人(rén)因为兰桂(guì)的(de)特质而受到(dào)感召,改变自己的品(pǐn)质。

  美人所以为美人(rén),品质(zhì)本身就是好的,而与兰(lán)桂品质(zhì)相(xiāng)映(yìng),心生欢喜。

  因此,“草木有本心,何求美人折”,林(lín)栖(qī)的(de)美人既然(rán)闻(wén)风相悦(yuè),那么(me),如果(guǒ)兰桂有(yǒu)知觉的(de)话(huà),应(yīng)当是很乐意让(ràng)这些美人(rén)来折花欣赏(shǎng)了(le)。

  但是(shì)草木自有他的(de)品质,并(bìng)不是(shì)为了让美人来折的。

  贤人(rén)君子(zi)们像兰桂(guì)一样(yàng),他(tā)们洁身自好,努力进德修业,只是尽(bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗jǐn)他们做为一个人(rén)的本分,并非是为(wèi)了借这些来博得外界的赞誉、提(tí)拔,求(qiú)取功(gōng)迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十二(èr)首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤(ruí),桂华秋皎(jiǎo)洁。

  欣(xīn)欣(xīn)此生意,自尔为佳节。

  谁知林栖者(zhě),闻风坐相(xiāng)悦。

  草木有本心,何求(qiú)美人(rén)折!

  释义亩(mǔ)纳丛:

  春天里(lǐ)的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间的草(cǎo)木勃勃的生机,自然顺应(yīng)了(le)美好的季节(jié)。

  谁想(xiǎng)到山林隐逸的(de)高人(rén),闻(wén)到(dào)芬(fēn)芳因而满怀喜悦。

  草木散发(fā)香气(qì)源于天性(xìng),怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢(ne)!

  扩(kuò)展资料:

  此(cǐ)诗系(xì)张九龄遭(zāo)谗被贬为荆(jīng)州长史(shǐ)时所作,诗(shī)人托物(wù)言志,以春兰和秋桂的(de)芳洁品(pǐn)质,来比喻自(zì)己(jǐ)守正不阿的高尚节操;以春(chūn)兰和秋桂(guì)不因无人采(cǎi)折(zhé)而失(shī)去芬芳美(měi)质,来比喻自己(jǐ)的志(zhì)洁行芳,不求人知的高雅情怀(huái)。

  诗(shī)的前四句说(shuō)兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只要逢时就会欣欣向(xiàng)荣,生机盎(àng)然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂,桂花在仲(zhòng)秋明月的辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给季节带(dài)来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

  这(zhè)里既包含(hán)了(le)朴素(sù)的历(lì)史(shǐ)唯物(wù)主义思想,说明了时势造(zào)英雄(xióng),英雄壮时势(shì)的客观辩证法;也表达了真(zhēn)正的贤人(rén)志(zhì)士(shì)只有在(zài)政治开(kāi)明(míng)的时(shí)代才能施展自己的才(cái)华抱负的思想,流(liú)露了(le)自己对重新“遇时”的渴望(wàng)。

  参考资料来源:百度百科——感遇·其一

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