十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般(bān)来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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