盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中(zhōng)国四大美人之一(yī)的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但(dàn)随(suí)着(zhe)时代变迁，人们的审(shěn)美也因为各(gè)国来(lái)往(wǎng)交流发(fā)生变(biàn)化。

现在越(yuè)来越多的(de)年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域风情的(de)长相(xiāng)，因为(wèi)这和(hé)国(guó)内(nèi)普遍(biàn)长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在人群(qún)中更容(róng)易留下(xià)印象。

但是异(yì)域风情不(bù)仅仅局(jú)限于海外，在(zài)我国新疆这个地方，同样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓(nóng)眉大(dà)眼的美女。

如今电视上(shàng)经常看到的女星，大(dà)多数来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆女孩(hái)子(zi)会嫁到内陆生(shēng)活，这其中有什(shén)么不可(kě)言(yán)说的隐情吗(ma)？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘(niáng)们又是(shì)怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆有很大差异，因(yīn)为(wèi)这里是(shì)个多(duō)民族(zú)聚(jù)集(jí)的地区，不同的民族有着各自的宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)和习(xí)俗，他们说着民族的(de)语(yǔ)言，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘(niáng)因从小生(shēng)homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢长的环境和接受的(de)文化教育，不(bù)同程度上都(dōu)有(yǒu)自己(jǐ)的信仰。

而内(nèi)陆大(dà)部(bù)分(fēn)男性都是无神论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛(fú)，或(huò)者说是唯物主义者(zhě)，一(yī)些(xiē)宗教文化方面的规(guī)定(dìng)和习(xí)俗会homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢让这(zhè)些男性无法适应，也不是所(suǒ)有人都(dōu)能(néng)接受，自然(rán)而(ér)然地(dì)，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不(bù)合的(de)人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面，除了(le)素食(shí)主义者(zhě)外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以(yǐ)配菜的形式出(chū)现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和(hé)小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无(wú)法达到统一的人即使结(jié)了婚(hūn)，也(yě)难(nán)免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变(biàn)大，也不利(lì)于家庭(tíng)和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆人(rén)和内陆人(rén)结婚(hūn)的最大因素(sù)还(hái)是文化差异(yì)。

国家与国家之间(jiān)有文化冲(chōng)突(tū)，地区与(yǔ)地区(qū)之(zhī)间也(yě)存在同样的问(wèn)题。

试(shì)想(xiǎng)一下，两个在(zài)文化差异(yì)巨大的(de)环境中成长(zhǎng)的人，若其中一方要为(wèi)了另一(yī)方(fāng)改掉(diào)养成(chéng)了二十(shí)多年的(de)生活(huó)习惯，放(fàng)下偏(piān)见去学习(xí)、适应他(tā)们的习俗文化，是一件多不容(róng)易的事情？短(duǎn)时间内也难以完(wán)成。

更何况大多数父母也不希望自己看着长大的女儿(ér)嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适(shì)应能(néng)力，也(yě)难(nán)过(guò)女方(fāng)父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋爱是两个(gè)人的事(shì)，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要(yào)做到两碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名字(zì)实在(zài)是太美了！是不是(shì)很羡慕呢？

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