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方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可是(shì)什(shén)么意思，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可(kě)方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没(méi)有绝(jué)对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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