不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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