为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思(sī)考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包(bāo)括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信(xìn)和(hé)《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常(cháng)称其(qí)为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是理81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道(dào)德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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