起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持(chí)之(全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案zhī)以恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在(zài)于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hò全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案u)关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出(chū)，积极行动全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化(huà)之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然(rán)之(zhī)道进入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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