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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方(fā拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗ng)可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也(yě)在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗》的又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗显然是两种不同的(de)存在形态。

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