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春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(q我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊uán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理外我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

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　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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