为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案(àn)语(yǔ)等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)为什么复兴号很少人买卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi x为什么复兴号很少人买ué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支(zhī)离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意(yì)识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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