十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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