星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小花(为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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