黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动(dòng)荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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