庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书粗犷，粗旷和粗犷区别在哪(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么(粗犷，粗旷和粗犷区别在哪me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按(àn)察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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