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为什么福建女人不能娶

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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊,礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么时(shí)代(dài)

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是(shì)一个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè为什么福建女人不能娶)导火线时期(qī),此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部(bù)的破(pò)坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特(tè)别是在战国后期,整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王(wáng)的统治不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰,而(ér)王室内部各(gè)阶(jiē)级(jí)的矛(máo)盾也在不断激化,周王(wáng)朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

  而面(miàn)对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝实行(xíng)分封制,土地(dì)经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的(de)一个(gè)重要标志,从前(qián)至高无上的周王室(shì)能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契约(yuē),这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降,能力衰弱到无(w为什么福建女人不能娶ú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的(de)失败(bài)更是让自身的(de)权威受到了(le)致命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王(wáng)室(shì)仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳,并无(wú)实际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏的历(lì)史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了(le)西周王朝,为巩固其统治,在国都附(fù)近分封了(le)许多(duō)诸侯国。

  周朝的(de)分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏障,也为统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理提供便利,但也为后(hòu)来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因此(cǐ),周的农(为什么福建女人不能娶nóng)业十分发达,种植的粮食(shí)品种繁(fán)多,基(jī)本包括了后世(shì)所有的基(jī)本品种(zhǒng),而(ér)铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

  经(jīng)济上发展(zhǎn),政治上稳定(dìng),于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰(shuāi)

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外大(dà)规模用(yòng)兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼乐(lè)制(zhì)度遭(zāo)到了极大的(de)崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼”,即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》;乐(lè),指(zhǐ)庙(miào)堂之乐(lè);原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语出(chū)处:青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有(yǒu)作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧,期(qī)已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏,寓意(yì)社(shè)会制(zhì)度(dù)和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱(qū)需(xū)内圣外(wài)王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的典章(zhāng)制度和道德(dé)规(guī)范(fàn)。

  成语造句

  1、现实(shí)依(yī)据就是(shì)苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代,的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的(de)重视。

  2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社(shè)会(huì)的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期,认(rèn)为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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