日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕ata-type="png" data-w="652">

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕