十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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