黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自(zì)然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(n农村信用社几点上班下班时间ài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐农村信用社几点上班下班时间(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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