人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēn吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗g)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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