夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似(10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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