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高山流水是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)服务项目，服(fú)务里面(miàn)高山流水是什么意思

　　出(chū)自《列(liè)子(zi)·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载(zài)，春秋时(shí)伯牙(yá)善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子(zi)期能领会其中(zhōng)的(de)含(hán)意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的(de)《流水》是近(jìn)代流传最广的曲目(mù)之一(yī)。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今(jīn)武(wǔ)汉(hàn)市(shì)汉阳龟山）北面(miàn)游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿出随身带(dài)的古琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高(gāo)潮(cháo)时(shí)便情不(bù)自禁地(dì)发(fā)出了由衷的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁(páng)听(tīng)后(hòu)频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座高峻无比(bǐ)的山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子(zi)期就(jiù)能(néng)完全听(tīng)出(chū)它的意(yì)旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异(yì)常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音(yīn)、辨(biàn)向、明义的(de)功夫实在是(shì)太高明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是(shì)结为知音，并约好第二(èr)年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期时，得(dé)知钟子期不久(jiǔ)前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔破了(le)自己从不离(lí)身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁(liáng)，三(sān)月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的(de)是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从(cóng)上面到酒的一(yī)个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客(kè)的(de)一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会(huì)推出自己店里的特色(sè)然后给这个特色其一(yī)个优雅的名(míng)字，来吸引更(gèng)多(duō)的顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先p>

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳(ěr)是(shì)一个专业(yè)术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签，一(yī)根(gēn)细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代(dài)流行于川(chuān)蜀发达的地(dì)区，越是有社会(huì)地位(wèi)的群体(tǐ)，在巨大的(de)工作压力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达(dá)官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会(huì)的不断(duàn)发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和(hé)领域方(fāng)面(miàn)，都有了实质(zhì)性的(de)突(tū)破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采(cǎi)耳(ěr)开始流入(rù)民间，并融入到(dào)了传统理发行(xíng)业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮(yān)没，得(dé)到了保(bǎo)存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备(bèi)项(xiàng)目，由技术高(gāo)黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那些王公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳朵成为许多(duō)人(rén)人(rén)生的(de)一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成(chéng)都更是大街小(xiǎo)巷比比(bǐ)皆是。

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