不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自充电宝100wh等于多少毫安(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者充电宝100wh等于多少毫安，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师充电宝100wh等于多少毫安百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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