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三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思

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  “本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空,到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

  这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的(de),看(kàn)世间万(wàn)物无不是一(yī)个空(kōng)字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物(wù)从心而过,不留痕迹。

  出(chū)自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  佛(fú)性常清净,何(hé)处有尘(chén)埃(āi)!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净(jìng),何处染尘埃!菩提本(běn)无树,明镜亦(yì)非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì),何劳向外求(qiú)玄?听说依此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目前!《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思?全解

  意(yì)思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

  出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就如同是菩(pú)提树,弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思时(shí),他的师父出(chū)题(tí)让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的领悟,于是大(dà)师(shī)兄神秀说:“身是(shì)菩(pú)提树,心(xīn)如(rú)明(míng)镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来(lái)看,慧(huì)能(néng)的(de)显然要高得多,所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

  大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟),弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜,要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年树(shù)木百年树人就是出于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的(de),明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子,而(ér)是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

  二者的(de)差异在于,神(shén)秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟(wù),而慧(huì)能则(zé)超越了神秀三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思的境界,不需要比(bǐ)喻,直接看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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