輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理、有层(数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义céng)次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人们(men)所传(chuán)诵的名篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警句(jù)，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不相连(lián)，可(kě)是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇(piān数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义)。

　　文(wén)章很多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们了解的事(shì)物(wù)，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他(tā)在(zài)作品中首要(yào)提出学习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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