人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(ré凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音n)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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