人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(n耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些á)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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