转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根本(běn)不是我们(men)想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物)徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是现在的我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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