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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹(xī)之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭(zāo)给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的(de)真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的(de)内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实(shí)体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道(dào)德(dé)意识(shí)、道(dào)德(dé)准则等(děng)无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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