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  “方生方死(sǐ),方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可”的意思(sī)是(shì):生(shēng)就是死,死就(jiù)是生(shēng),可以就(jiù)是不可以,不(bù)可以就是(shì)可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点(diǎn),庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对(duì)运动(dòng),否定相对静止。

  在道家观点(diǎn)中(zhōng),这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

  在马克(kè)思主义世界观中,“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化,但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在,否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

  这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

  意思是:万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成长,也在不断(duàn)地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥孙。

  “齐(qí)物(wù)论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思。

  庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情,看起来是千差万别(bié),归根结底却又是齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们(men)的(de)各种看法和观点(diǎn),看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚持的行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡,只有感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内容。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

  如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序,那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的(de),整体状态就是有序(xù)的存在。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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