独肖有(yǒu)鼠(shǔ)、牛、虎(hǔ)、兔(tù)、龙、马、羊的。关于独肖有哪几个以及独(dú)肖有哪几个肖(xiào)，独肖有哪(nǎ)几个生(shēng)肖，什么叫独肖，独(dú)肖(xiào)是哪(nǎ)六个生肖，哪几个生(shēng)肖(xiào)是(shì)独(dú)肖(xiào)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

独肖有(yǒu)哪几个

　　是(shì)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二生肖(xiào)的(de)起源与动物崇(chóng)拜(bài)有关(guān)。

　　每(měi)一(yī)种简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪生肖(xiào)都有丰富的(de)传说，并以此形成(chéng)一种观念阐释系统，成为(wèi)民间(jiān)文化中(zhōng)的形象(xiàng)哲(zhé)学，如婚(hūn)配(pèi)上的属相(xiāng)、本命年等。

　　现代，更多人(rén)把(bǎ)生肖(xiào)作为春(chūn)节(jié)的吉祥物(wù)，成为娱乐文化(huà)活动的(de)象征。

　　十二生肖是由十一种来自(zì)大自然(rán)界的(de)动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴(hóu)、鸡、狗和猪，还有(yǒu)传说中(zhōng)的龙所组(zǔ)成(chéng)的。

　　古人以这十二种动物的习性来(lái)分简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪配各个地支，例如：老鼠是夜间活(huó)动的动物，因此(cǐ)以(yǐ)子时(午夜11时至(zhì)1时)配合(hé)鼠、兔(tù)在(zài)日(rì)出之时出来觅食，因此以(yǐ)卯(5时至(zhì)7时(shí))配兔，和当时农业社会的生活起居(jū)作(zuò)息系系(xì)相关。

起源(yuán)

　　古(gǔ)文献记载未解决十二生肖的文化源头，古(gǔ)今学者(zhě)对此(cǐ)众说纷纭(yún)。

星宿说

　　古人将黄道与赤道附近(jìn)的恒星(xīng)分为(wèi)二十八星宿。

　　二十八宿(sù)分别代表(biǎo)一种动物。

　　古代(dài)将周天等分(fēn)十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二(èr)十八(bā)星宿存在对应关(guān)系。

　　明代大学士(shì)王鏊认为(wèi)，二十八种动物配属二十八(bā)星宿，并以七曜(yào)统之，成女土蝠，虚(xū)日(rì)鼠，危月燕，子也的格局。

　　清(qīng)代(dài)李长卿在《松霞馆赘(zhuì)言》认为，二十八宿(sù)配动(dòng)物即(jí)前十二属加一(yī)倍者也，亢(kàng)金(jīn)龙，辰官也，角木(mù)蛟附焉(yān)。

　　蛟，龙类也(yě)，体现十二(èr)生肖为基础(chǔ)凑(còu)齐二十八种星宿动(dòng)物。

　　 但该说难(nán)免有附会，二八星宿(sù)配(pèi)动物的记载要晚于十二生肖。

岁星(xīng)说

　　木星十二年(nián)运(yùn)行(xíng)一(yī)周天，从木星位置可确(què)定(dìng)年度支序。

　　《玉函山房辑(jí)佚书》认(rèn)为每十二年，三岁穰，三岁毁(huǐ)，三岁康，三岁旱(hàn)，另说是天下六岁一(yī)穰，六岁一康，几十二岁一饥。

　　 植(zhí)物兴衰和动物生活环境存在(zài)周期(qī)，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂(zá)食动物在不同(tóng)年份(fèn)的生活(huó)条(tiáo)件大不(bù)相(xiāng)同，不同年份出生的人如能模仿当(dāng)年生长旺盛的动物，从而(ér)形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有(yǒu)关，十二(èr)生肖(xiào)和十二辰相统一(yī)。

图腾说

　　原始社会的先(xiān)民常用(yòng)某种(zhǒng)动物、无生物或自(zì)然现象的图形作为本(běn)氏族的保护神(shén)和标志，即图腾。

　　《山海经》诸(zhū)如人和野兽的混合形象形象(xiàng)就是(shì)远古各地的图腾神。

　　 [7] 夏族的图(tú)腾是熊(xióng)或鱼，商族的图腾是玄(xuán)鸟(niǎo)，周族的图腾则有龙(lóng)、鸟、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十(shí)二生肖除(chú)龙为虚幻(huàn)之物，其余皆是(shì)日常可见。

　　其中可分两类，即六畜（马牛羊鸡狗(gǒu)猪）和六兽（鼠虎(hǔ)兔龙蛇猴(hóu)），前者是人(rén)们(men)为了经(jīng)济目(mù)的(de)而驯(xùn)养(yǎng)，后者则一(yī)定程度(dù)骚扰(rǎo)人类生活，先民对其心(xīn)生(shēng)畏(wèi)惧的动物(wù)。

　　 [9] 因(yīn)此这些动物被作为本氏族(zú)的名号标记来(lái)崇拜。

　　民族学者刘(liú)尧汉从彝(yí)族的(de)图腾遗迹，反推十(shí)二兽历(lì)的(de)来源，桂西彝(yí)和毛道彝的十二兽(shòu)历法将人与(yǔ)纪历十二(èr)兽同列，是原(yuán)始人(rén)人兽不分的思想(xiǎng)意识在现实的(de)遗(yí)留。

　　彝(yí)族仍用十二(èr)兽历纪日并(bìng)用(yòng)于集市之名（如虎街、兔街）。

　　《史记·五帝(dì)本纪(jì)》记述黄帝(dì)教熊罴貔貅躯(qū)虎，以与炎帝(dì)战于阪泉之(zhī)野，文(wén)中所言(yán)是各(gè)部落图(tú)腾，绝非真有(yǒu)降龙伏(fú)虎本领(lǐng)。

　　十(shí)二生肖来源(yuán)于(yú)原始社(shè)会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

　　清代赵翼在《陔(gāi)余丛考(kǎo)》中，盖北俗初无所谓子丑寅卯(mǎo)之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳，认(rèn)定生肖的外来性质。

　　郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国(guó)仿十二宫而造十二生(shēng)肖。

　　古希腊、古埃及、巴(bā)比伦等古国(guó)也有类似的(de)十二生肖，仅动物不同，由此生肖也(yě)许(xǔ)并非起源于(yú)中(zhōng)国。

　　但(dàn)秦简的出(chū)土推翻此(cǐ)说，世(shì)界各国都有类似的动物崇拜，反加强图(tú)腾说的合理性。