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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意(yì)思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定的,要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以行得通,根本破坏了(le),而大(dà)道就会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南(ná风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里n)子》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说,并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子(zi),诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等,是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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