然则全国之事的然则是什(shén)么意(yì)思，然(rán)则全国之事的然则翻译是“然(rán)则全(quán)国之(zhī)事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国之事的然(rán)则翻译(yì)以(yǐ)及(jí)然(rán)则(zé)全国之事的然则(zé)是(shì)什么意思？，然则全国(guó)之事(shì)的然则是什(shén)么意(yì)思(sī)解说，然则全国之事的(de)然则翻译，然则全(quán)国(guó)之事下一句是什么，然则全国事的(de)然的(de)意思等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)收拾以下常(cháng)识(shí)：

然(rán)则全国之事的然则(zé)是什么意思，然则全国之事的(de)然则翻译(yì)

　　“然(rán)则(zé)全国之事”的“然则”是(shì)连词(cí)，意(yì)思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意思(sī)是已然这样，那么全(quán)国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原(yuán)文节(jié)选：一老(lǎo)河兵(bīng)闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失石，当求之于(yú)上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮，水不(bù)能冲(chōng)石(shí)，其(qí)反激(jī)之(zhī)力，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为(wèi)坎(kǎn)穴，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石之半，石必倒(dào)掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石(shí)又(yòu)再(zài)转。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不已(yǐ)，遂反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但(dàn)知其(qí)一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全(quán)文(w吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里én)层次(cì)明晰，其行文结构(gòu)首要(yào)环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和(hé)普(pǔ)通人相同，由于对外界事(shì)物的知道有限，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从书(shū)本(běn)上学来(lái)的常识进行推理也不正确(què)，他的一(yī)套理论(lùn)或许能让世人(rén)暂时服气，可(kě)是现实仍是(shì)现实，依照学者(zhě)的理论和办法向地下(xià)发掘，必(bì)定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于(yú)终年与河流打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙(shā)等习性(xìng)有(yǒu)更详尽的(de)了解(jiě)，因而能(néng)得出正确的定(dìng)论：石(shí)头(tóu)逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里了石兽(shòu)。

“然(rán)则(zé)全国之事(shì)中(zhōng)的然(rán)则”是什么(me)意思(sī)？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是(shì)清代文学家纪昀创(chuàng)造的(de)一篇白话(huà)小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求(qiú)之地(dì)中，不更颠乎(hū)？”如(rú)其言，果得于数里外(wài)。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知(zhī)其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文(wén)：到河的(de)下(xià)流寻觅石(shí)兽(shòu)，当然(rán)张狂(kuáng)；在石兽淹(yān)没的当(dāng)地(dì)寻觅(mì)它(tā)们，不是更张狂吗(ma)?”依照他的(de)话（去寻觅(mì)），公然(rán)在(上游(yóu))几(jǐ)里(lǐ)外寻(xún)到了石兽。

　　已然这样那么全国的(de)事，只知(zhī)道表(biǎo)面现象，不知(zhī)道底子道理(lǐ)的状况有许多，莫非能够依据某个道理就片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简练(liàn)的言语叙述了一(yī)则十(shí)分有教育含义的寓言故事(shì)，讴歌了赋有实践经验(yàn)的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中(zhōng)家的(de)愚笨，挖(wā)苦了儒道学的(de)自以为高(gāo)超。

　　关于人(rén)们的思想和(hé)知道(dào)具有较大的启示和(hé)指导含义。

　　全文(wén)层次明晰，其(qí)行文结(jié)构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和(hé)普通人相同，由于(yú)对(duì)外界事物(wù)的(de)知道(dào)有(yǒu)限，依照惯例思想划着(zhe)几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自(zì)己(jǐ)从书本上学来的常识(shí)进(jìn)行推理(lǐ)也不正确，他的(de)一套理论或许能让(ràng)世(shì)人暂时服气，可是现实(shí)仍是(shì)现实(shí)，依照学(xué)者的(de)理论(lùn)和办(bàn)法向地掘胡下发掘，必(bì)定也(yě)是吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里找不(bù)到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习(xí)性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解，因而能得出正确的(de)定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵(bīng)的办法在(zài)上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

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