星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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