恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

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　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于(yú)孺子之父母(mǔ)也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人(rén)也(yě);无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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