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文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)注释(shì)，文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许(xǔ)行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之(zhī)事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自(zì)得之，又从(cóng)而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为(wèi)己忧者(zhě)，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善(shàn)谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与(yǔ)人易，为天下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而(ér)同(tóng)之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子(zi)之道(dào)，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国(guó)来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤(xián)德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别(bié)人(rén)的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候(hòu)，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们(men)流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间应有的关系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们(men)归(guī)附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别(bié)人向善叫做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有(yǒu)天最伟大，只有(yǒu)尧能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费心思(sī)吗？只不过(guò)不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许(xǔ)子的学说(shuō)，市(shì)价就(jiù)不会(huì)不同，国都(dōu)里就没(méi)有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子到市集去(qù)，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相(xiāng)差(chà)一倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等(děng)同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领着去干(gàn)弄(nòng)虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国(guó)来到滕国拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇(yù)到陈相，了(le)一(yī)场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还(hái)意识到市(shì)场货物交(jiāo)换的(de)重要作用，并对(duì)物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家，战国时(shí)期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的(de)一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则(zé)是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”1dm等于多少cm 1dm等于多少m

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神(shén)农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具某和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”