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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是(shì)啥(shá)
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端(duān),羞(xiū)耻心是义的开端。
出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容,孟(mèng)子认(rèn)为人性本善,人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心,“不(bù)忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面,包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞(xiū迪卡侬属于什么档次,迪卡侬哪个国家的牌子)恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。
原文(wén):恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;
羞恶之心,义之端(duān)也;
辞让之(zhī)心,礼之端(duān)也;
是非之(zhī)心,智之端也。
人之(zhī)有是四端也,犹其有四体也(yě)。
有是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者,自(zì)贼者也(yě);
谓其君(jūn)不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。
苟能充 之(zhī),足以保四(sì)海(hǎi);
苟不充之(zhī),不足以事(shì)父(fù)母。
《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非(fēi),民(mín)为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻)和(hé)政治行(xíng)动(dòng),成书大(dà)约在战国中(zhōng)期,属儒家经(jīng)典著作。
其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论(lùn),主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。
南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思
“恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是:同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟(mèng)子的哲(zhé)学里,人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。
迪卡侬属于什么档次,迪卡侬哪个国家的牌子>这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。
人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人(rén)之心(xīn),斯(sī)有不忍人之政矣。
以不忍(rěn)人(rén)之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可(kě)运之掌上(shàng)。
所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě),非(fēi)恶其声(shēng)而然也。
由(yóu)是观(guān)之(zhī),无(wú)恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶(è)之心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让之(zhī)心,非人也;无是(shì)非之心(xīn),非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之端(duān)也;辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);是(shì)非之心,智陵(líng)旁并之端也(yě)。
人之有是四端也,犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟(gǒu)能充之,足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充之,不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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