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吾妻之美我者(zhě)的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法

　　出处(chù禧与喜的区别是什么，喜字logo设计#ff0000; line-height: 24px;'>禧与喜的区别是什么，喜字logo设计)：战国时(shí)期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修(xiū)八尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美？”其妻(qī)曰：“君美甚，徐(xú)公何能及君也(yě)？”城(chéng)北徐(xú)公，齐国之美丽者也(yě)。

　　忌不自信，而复(fù)问其(qí)妾曰(yuē)：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦(dàn)日，客从外来，与坐谈，问之客曰(yuē)：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不(bù)若君之(zhī)美也。

　　”明日徐(xú)公来(lái)，孰视之(zhī)，自以为(wèi)不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；

　　妾之(zhī)美(měi)我(wǒ)者，畏我(wǒ)也；

　　客之美我(wǒ)者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　邹(zōu)忌身长五十(shí)四·寸左右，而且形象外貌光(guāng)艳美丽。

　　有(yǒu)一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子(zi)，对他的妻子(zi)说：“我(wǒ)与(yǔ)城北的徐(xú)公相比，谁更美(měi)丽呢(ne)？”他的妻(qī)子说：“您(nín)美极了，徐公怎么能比(bǐ)得上(shàng)您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹(zōu)忌不相(xiāng)信自己(jǐ)（比徐公美），于(yú)是又问他的(de)小妾说：“我和徐公(gōng)相比，谁(shuí)更美丽？”妾说：徐公怎么能比(bǐ)得上(shàng)您呢？第二天(tiān)，有(yǒu)客人从外面(miàn)来拜访，邹(zōu)忌(jì)和(hé)他坐着(zhe)谈话，邹忌(jì)问客人(rén)道：“我和徐公相比(bǐ)，谁(shuí)更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过(guò)了一天，徐公前(qián)来(lái)拜(bài)访(fǎng)，（邹忌(jì)）仔细地端详他，自己(jǐ)觉得(dé)不如他(tā)美丽；

　　看着(zhe)镜(jìng)子里的(de)自己，更是觉得自己与(yǔ)徐(xú)公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休息时想这(zhè)件事，说：“我的(de)妻子认(rèn)为(wèi)我美，是偏爱我；禧与喜的区别是什么，喜字logo设计>

　　我的(de)小妾认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事情要(yào)求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌(jì)”，尊(zūn)称(chēng)“驺子”，中国战国时期(qī)齐国人。

　　《史记》亦作驺忌(jì)，齐桓公(gōng)田午时的大臣;齐(qí)威王田因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封(fēng)于(yú)下邳(今江苏睢(suī)宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田(tián)辟疆。

　　他(tā)曾劝说齐(qí)威(wēi)王奖励群臣吏民进谏，主张(zhāng)革新(xīn)政治，修(xiū)订法律，选拔人(rén)才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐(jiàn)得力大臣坚守四(sì)境，从(cóng)此齐国渐强。

　　前360年前后，齐(qí)威王起用邹忌实行改革，“谨(jǐn)修法律而督(dū)奸(jiān)吏”。

吾妻(qī)之美(měi)我(wǒ)者 的美什么意思

　　意(yì)思：美(měi)丽。

　　出处：战国时期刘(liú)向(xiàng)《邹(zōu)忌讽齐王(wáng)纳(nà)谏(jiàn)》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而(ér)自(zì)视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻(qī)之(zhī)美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文(wén)：又过了一天，徐公前(qián)来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详他，自(zì)己觉得(dé)不如他美丽；照着镜子里的自己，更是(shì)觉得自(zì)己(jǐ)与徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他(tā)躺(tǎng)在(zài)床(chuáng)上休息时想(xiǎng)这件事(shì)，说：“我的妻子认斗举(jǔ)为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是(shì)惧怕我；客(kè)人(rén)赞美我(wǒ)美，是有事情要(yào)求(qiú)于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造(zào)了邹忌这(zhè)样有自知(zhī)之明，善于思考(kǎo)，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现了齐威王知错能改，从(cóng)谏(jiàn)如流的明君形象，和革(gé)除弊端，改良政治的迫(pò)切愿望(wàng)和巨大决心。

　　告(gào)诉(sù)读者居上者只有广空中碧开言路，采纳群(qún)言，虚心接受批评意见并(bìng)积极加以改正才有可能成功。

　　文章以“孰美”的问答开(kāi)篇(piān)，继写邹忌(jì)暮寝自(zì)思(sī)，寻找(zhǎo)妻(qī)、妾、客人赞美自己的因为(wèi)，并因(yīn)小悟大，将(jiāng)生活小(xiǎo)事与国大事有机地(dì)联(lián)系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝(bì)”，用(yòng)类比(bǐ)培(péi)瞎推理的方法婉讽“王之敝甚”，充分(fēn)显示了邹忌(jì)巧(qiǎo)妙的讽谏艺术与娴熟的从政(zhèng)谋(móu)略。

　　邹忌正(zhèng)是以自身的生活体悟，委(wěi)婉(wǎn)地劝谏齐威王广(guǎng)开言(yán)路，改革弊政，整(zhěng)顿吏(lì)治，从而收到很好的效果。

　　创作背景：春秋(qiū)战国之(zhī)际，七雄并立，各国(guó)间(jiān)的兼(jiān)并战争，各(gè)统治集团(tuán)内部(bù)新旧势力的(de)斗(dòu)争，以及民众(zhòng)风起云涌的(de)反抗斗争，都异常尖(jiān)锐激烈。

　　在(zài)这(zhè)激烈动荡的时代，“士”作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)最(zuì)活跃的阶层出现在政治(zhì)舞台上。

　　他们以自己的才能和学识，游说于各国之(zhī)间，有的主张(zhāng)连横，有的主张合纵，所(suǒ)以，史称(chēng)这些人为(wèi)策士(shì)或纵横家。

　　他们(men)提(tí)出一定的政治(zhì)主(zhǔ)张或斗(dòu)争(zhēng)策略(lüè)，为某些统治集团服务，并(bìng)且往往利用当时错综复杂的斗争形(xíng)势游说使诸侯采纳，施展(zhǎn)着自己(jǐ)治国安邦的才干。

　　各国统治者也认(rèn)识到，人心的向背，是国家政(zhèng)权能否巩固的决定(dìng)性因素。

　　失去了民心，国家(jiā)的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招(zhāo)揽人才(cái)，虚心纳谏，争取“士”的(de)支持。

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